第17章 坐论儒释道
作者:丹霞溢光   元太祖铁木真最新章节     
    清除阔阔出后,大蒙古国国师和大祭祀官的位置虚位以待。让谁出任这一位置,成吉思汗心目中还真没有一个合适的人选。选错了,怕又闹出一个通天巫阔阔出。不选了,一个国家如果没有一个精神领袖也不好驾驭部众。
    于是成吉思汗再次召开库里台会议,商议国师人选,参加会议的人只有四大谋士。
    成吉思汗说了自己的想法,自阔阔出被处决后,国师一职虚位以待,我准备选一名高士担任,你们是我最信赖的谋士,而且来自不同民族,运用你们的智慧和学识,给我一个好的建议吧!
    四大谋士均沉默不语。
    成吉思汗最先问豁尔赤说,豁尔赤,你是最纯正的蒙古人,一直信奉萨满教,据我所知你以前还学过萨满教巫术,这个国师由你担任,如何?
    豁尔赤深知成吉思汗现在就是准备削弱萨满教对蒙古部众的影响力,所以连忙摆手说,成吉思汗,您饶了我吧,当国师必须的清心寡欲,我当了国师,我那二十几个老婆可怎么办啊。
    众人皆大笑。
    成吉思汗继续问耶律阿海、塔塔统阿和郭宝玉,也说说你的意见。
    耶律阿海说,我本来没有宗教信仰,但金国统治者为了抵制汉人本土宗教道教,让所有官员信奉佛教,所以我才信奉了佛教。后来追随了成吉思汗,改信萨满教,但对萨满教知之甚少,我肯定是不适合的,也不知道谁能担任国师一职。
    塔塔统阿也说,我的情况和耶律阿海一样,以前在乃蛮部信奉基督教,后来加入乞颜部后改信了萨满教,时间较短,不知道谁担任国师合适。
    郭宝玉却说,成吉思汗,我有不同的想法,但是可能有些违背大蒙古国的《大扎撒令》了。
    成吉思汗知道郭宝玉的想法一直是别出心裁的,也很想听听郭宝玉的想法。成吉思汗说,但说无妨。
    郭宝玉说,我认为让萨满教一家独大的话,万一再出一个阔阔出这样的野心家,局面很难控制。成吉思汗海纳百川,胸怀天下,以后还会征服更多的国家。我们可以接纳不同的宗教,好让被我们征服的国家的人民更好的归顺我们。
    成吉思汗说,言之有理,你们汉地信奉哪些教呢?
    郭宝玉说,主要是儒释道三家。
    成吉思汗说,你对汉地最熟悉,给我们介绍一下这三家宗教的情况吧。
    郭宝玉说,儒教严格来说不是一种宗教。创始人是汉人春秋时代的孔丘,忧虑当时的混乱状况,一生辛劳、四处奔波,希望国家恢复秩序和安定。他是当时最为博学的学者,因而得到许多人的尊敬,他被尊称为“孔子”或“夫子”,人们如果直接称呼他的名字就感到是对他的不尊重。但是他的主张得不到当时国君们的响应。到了汉朝,从汉武帝开始,为加强中央集权统治,实行了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策。儒家领袖董仲舒依据孔子的思想,适应新的历史条件,对这传统的国家宗教教义进行了新的解说。在董仲舒新解说的基础上,后来的儒教不断努力,逐渐使传统宗教彻底建立在由周公、孔子奠定的儒家学说的基础之上。因而,独尊儒术,是传统的国家宗教彻底儒化的开端,也是儒教的真正开端。从此儒教被汉人奉为官学,居于社会或国家的统治地位。
    成吉思汗问,如此说来,岂不是说儒教是最好的?
    郭宝玉说,也不然,汉人很多朝代的皇帝,特别是北宋,重文轻武,重儒轻兵,最后导致身亡国灭。
    成吉思汗问,那佛教呢?
    郭宝玉说,佛教创始人释迦牟尼是天竺人,是释迦族的一个王子。他在青少年时即感到人世变幻无常,深思解脱人生苦难之道。二十九岁后抛妻弃子,出家修行,终于得偿所愿,修成正果,被人称为“如来佛祖”。得道成佛后他在印度恒河流域向大众宣传自己证悟的真理,拥有越来越多的信徒,从而组织教团,形成佛教。汉人东汉时期,汉明帝梦见金人从西方飞来,于是派人去西域,迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧,并且带来了许多佛像和佛经,用白马驼回首都洛阳,皇帝命人修建房屋供其居住,翻译《四十二章经》,佛教正式传入汉地。但当时儒学兴盛,佛教发展受限。西晋年间,官方与民间的佛教信仰,逐渐普遍。佛教在东晋时代形成南北区域。这些地区的统治者,多数提倡佛教,以后赵、前秦、后秦、北凉均盛,在中国佛教史上占极重要的地位,其代表人物为翻译《金刚经》的鸠摩罗什。佛教在后秦尤盛,后秦统治者姚兴,笃好佛教,又因得鸠摩罗什,译经讲习都超越前代。北周隋国公杨坚于取代北周建立隋朝,在位期间,大兴佛教,并招请隐居僧侣出山,号召佛徒“为国行道”,使佛教再度兴盛于世。到了唐朝,虽以道教为国教,佛教也受到推崇,先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大,朝野轰动,皇帝顶礼膜拜,等级之高,绝无仅有。唐太宗在清除南方割据、平息骚乱时,曾得少林寺僧兵之助;在即位后,下诏在全国“交兵之处”建立寺刹。他还在玄奘西行求法归国后,于慈恩寺组织大规模的译场,法相唯识宗即在太宗的支持下创立。武则天更是崇信佛法,每天都要禅坐,并供养了很多佛教大师,其中以对神秀大师的礼遇更甚,使佛教更加昌盛。唐玄宗崇信密教,对善无畏、金刚智礼敬有加,曾请不空入宫授灌顶法,因之密宗兴盛一时。唐宪宗时,迎佛骨于凤翔法门寺,更掀起社会上一股崇佛的热潮。不过物极必反、盛极必衰,唐朝后期发生“武宗灭佛”事件,佛教开始走向衰落。
    成吉思汗不解的问,佛教怎么会突然走向衰落了?
    郭宝玉说,主要因为崇佛太耗费一个国家的财力了。汉人南梁王朝有一个梁武帝萧衍,提倡尊儒崇佛,并曾多次舍身出家,他第一次前往同泰寺舍身出家,三日后返回,大赦天下,改年号大通;第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”,脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家,后由群臣捐钱一亿将其赎回;第三次出家,群臣用两亿钱将其赎回;第四次出家,群臣出资一亿钱赎回。梁武帝四次出家,朝廷花了四亿钱将其赎回。梁国百姓纷纷效仿梁武帝崇佛,耗费大量财物,国家从此开始衰弱,梁武帝也被叛将杀死。到了唐朝,因为崇佛,造成国家社会动荡、经济衰退,当时的皇帝唐武宗,吸取梁武帝教训,下令没收寺院土地财产,毁坏佛寺,佛像,淘汰沙门,勒令僧尼还俗,从而挽回国家衰退的态势。
    成吉思汗问,汉人的四亿钱相当于多少黄金啊?
    郭宝玉说,大概相当于四万两黄金。
    成吉思汗说,我的天啊,花费如此巨大,看来佛教不适合治国啊。
    郭宝玉说,南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,佛教适宜治心,确实不适宜治国。
    成吉思汗继续问,那道教呢?
    郭宝玉说,道教思想起源于黄帝治世思想《黄帝阴符经》。春秋末年,老子李耳依据皇帝思想着《道德经》,正式创立道家学说,被后人尊称为太上老君。战国时期以后,道家内部分化为不同派别,着名的有六大派,除了老庄学派外,杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时,形成了“黄老独盛压倒百家”的局面。秦国统一中国之前,吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》,此书以道家思想为主干,融合各家学说,显然,吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,并在统一中国后不久焚书坑儒,使包括道家在内的诸子百家全部受挫,但秦始皇本人却一直在寻仙求道。汉朝建立后,由于长期战乱的破坏,在反思秦统治思想的基础上,开始选择道家作为治国思想,并造就了一个名为“文景之治”的盛世,这是封建王朝的第一个盛世。汉武帝执政后,采纳董仲舒的建议,“崇尚儒术”,道家的发展暂时受到压制,不过汉武帝和秦始皇一样,本人还是想做神仙。魏晋南北朝时期,谈玄之风兴起,道家思想重新复活。道家思想还和佛教结合,形成了中国式的佛教——禅宗。到了唐朝,道教发展到了一个新的高潮,唐高祖、唐太宗都自称是老子李耳的后代,从此到现在都很鼎盛。
    成吉思汗说,道教可以治国吗?
    郭宝玉说,我认为是可以的,道家思想博大精深包罗万象,天文地理、奇门遁甲、军事政治、武功医学,无所不及。
    成吉思汗高兴的说,太好了!郭宝玉,我立你为国师,如何?
    郭宝玉连忙摆手说,我?不行不行!国师必须要德高望重才行,在下人微年轻资历太浅,难当此大任啊。
    成吉思汗想了想说,那你的师父玉阳真人王处一如何?
    郭宝玉说,不敢欺瞒成吉思汗,我师父武艺虽高强,但不适合做国师。
    成吉思汗说,那你推荐一位吧。
    郭宝玉说,如果成吉思汗真的打算立道教为国教,我以为汉地道学最高深的,是我师父的师兄长春真人丘处机。
    成吉思汗问,长春真人丘处机?他的道学很高深吗?
    郭宝玉说,是的成吉思汗,丘处机十九岁出家,次年拜王重阳为师,追随左右,甚契玄机。王重阳羽化后,他在陕西磻溪洞穴中住了六年,苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年,终于得道成仙。他继承王重阳的思想,主张清心寡欲为修道之本,并根据《灵宝毕法》内丹修炼的理论方法创立了《龙门内丹功法》,此功运用神火烹炼,使元炁周流于一身,结成大丹,不但可以长生益寿,而且可以获得神仙具有的各种神通。
    成吉思汗说,看来我们要尽快打到金国去,把长春真人请来啊!
    郭宝玉说,金国现在虽然衰败不堪,但是瘦死的骆驼也比马大,我们还是要从征服周边小国开始啊。
    成吉思汗说,对,明年开春,立即发兵攻打西夏!